tag:blogger.com,1999:blog-70113801481806551812024-03-13T11:25:58.986-07:00Libri, saggi, articoli segnalatimaterialismostoricohttp://www.blogger.com/profile/15889885341583381688noreply@blogger.comBlogger21125tag:blogger.com,1999:blog-7011380148180655181.post-55497125635452952432009-12-12T02:12:00.000-08:002009-12-12T02:12:03.763-08:00Luc de Heusch: Con gli spiriti in corpo. Transe, estasi, follia d’amore, traduzione di Chiara Bongiovanni, Bollati Boringhieri, Torino 2009, €28,00, pp. 240<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirKDaUgFywm2Q3v0aoTi98I-7iIPCNNuK-mbqxMnXc5GOr6Ug1tZil35X9TbTAeu9d0n4XU2qFFvGmC4LlEVcp8RHybWYwTl426onESonVyhtUUGLb8qluHFJeA3lN7Z8bzxGzkjjelCVD/s1600-h/heusch.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" ps="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirKDaUgFywm2Q3v0aoTi98I-7iIPCNNuK-mbqxMnXc5GOr6Ug1tZil35X9TbTAeu9d0n4XU2qFFvGmC4LlEVcp8RHybWYwTl426onESonVyhtUUGLb8qluHFJeA3lN7Z8bzxGzkjjelCVD/s200/heusch.jpg" /></a><br />
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<a href="http://www.ilmanifesto.it/il-manifesto/in-edicola/numero/20091211/pagina/11/pezzo/266767/">Gusman sul manifesto</a>materialismostoricohttp://www.blogger.com/profile/15889885341583381688noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7011380148180655181.post-64693530109757928192009-12-12T02:10:00.000-08:002009-12-12T02:10:43.957-08:00Costantine Peshakov, Berlino 1989. La caduta del muro, La guerra civile che portato la fine del comunismo, Corbaccio, Milano, pagg. 326, €22<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWe90j3mwXz0RZ0ostxg6olwa1uguvV3X6Sp7jK06wVtAo8qh0aCbIKDAuWSe9XRNvuIknd9Msx20mFJ39uEQzo8nOb7xMhKH8GUHKg1Sx6QkDw3T5T4xfZt-msDnXk4Uuo3W802tuzF9W/s1600-h/pleshakov-berlino-1989.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" ps="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWe90j3mwXz0RZ0ostxg6olwa1uguvV3X6Sp7jK06wVtAo8qh0aCbIKDAuWSe9XRNvuIknd9Msx20mFJ39uEQzo8nOb7xMhKH8GUHKg1Sx6QkDw3T5T4xfZt-msDnXk4Uuo3W802tuzF9W/s200/pleshakov-berlino-1989.jpg" /></a><br />
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<a href="http://www.ilsole24ore.com/art/SoleOnLine4/Tempo%20libero%20e%20Cultura/2009/12/libri-2009-luciano-canfora.shtml?uuid=51ee9cc0-e308-11de-92fb-886fa561cf24">Canfora sul Sole 24 Ore</a>materialismostoricohttp://www.blogger.com/profile/15889885341583381688noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7011380148180655181.post-18703343178120212972009-12-12T02:07:00.000-08:002009-12-12T02:07:14.388-08:00Guido Crainz: Autobiografia di una Repubblica. Le radici dell'Italia attuale, Donzelli, Roma 2009<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjae4RzjUlbi2ttCE6pD6W3_1q45QBBQipQkyfPW-mleDbELZZtULZPeaJjXj-vc9FVNsfMOSY7ZyHb4s7wG1D8m-FShIpMUjtBJbNug0wbIqPHCje69pO8mvRTMak2MODS0zHWEQonElbn/s1600-h/crainzcop.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" ps="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjae4RzjUlbi2ttCE6pD6W3_1q45QBBQipQkyfPW-mleDbELZZtULZPeaJjXj-vc9FVNsfMOSY7ZyHb4s7wG1D8m-FShIpMUjtBJbNug0wbIqPHCje69pO8mvRTMak2MODS0zHWEQonElbn/s200/crainzcop.jpg" /></a><br />
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<a href="http://www.ilmanifesto.it/il-manifesto/in-edicola/numero/20091209/pagina/11/pezzo/266589/">Santomassimo sul Manifesto</a>materialismostoricohttp://www.blogger.com/profile/15889885341583381688noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7011380148180655181.post-58944526233625905212009-12-12T02:05:00.000-08:002009-12-12T02:05:53.985-08:00Giovanni De Luna: le ragioni di un decennio, Feltrinelli, Milano 2009<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrHOL0yC8d539xQzpLn2k9EtY6Zi9cV3W5npjV1UaMGNWtx_1m10D2_yi1yImkJfIyjgh7MduwRAug2BvI45xpQdBzM3ugQajqo_etdExf4g_rXms56g_a1DTVt4HzN-9OlhqKKOCFGqZe/s1600-h/delunadec.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" ps="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrHOL0yC8d539xQzpLn2k9EtY6Zi9cV3W5npjV1UaMGNWtx_1m10D2_yi1yImkJfIyjgh7MduwRAug2BvI45xpQdBzM3ugQajqo_etdExf4g_rXms56g_a1DTVt4HzN-9OlhqKKOCFGqZe/s200/delunadec.jpg" /></a><br />
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<a href="http://www.micciacorta.it/articolo.php?id_news=1820">La recensione di Simona Fiori su Repubblica</a><br />
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<a href="http://www.ilmanifesto.it/il-manifesto/in-edicola/numero/20091209/pagina/11/pezzo/266589/">Santomassimo sul Manifesto</a>materialismostoricohttp://www.blogger.com/profile/15889885341583381688noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7011380148180655181.post-36785511024641478202009-12-12T02:01:00.000-08:002009-12-12T02:12:29.962-08:00Kurt Gossweiler: Contro il revisionismo. Da Chruscev a Gorbacev: saggi, diari e documenti, Zambon 2009, pp. 568, euro 22<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8fDw_j9TFu9tLYWb5glFpFpefgNPJBCHWIRw_ei__w5fMfhFOh961mKXnp2YMASznNC-jNzjWohorG-noEqwE8mUpAU3zCxwdIOlP1T9AJrfI1t-haZHWu0nVS8Vh79AcwAtWlIFh6heH/s1600-h/gossw.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" ps="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8fDw_j9TFu9tLYWb5glFpFpefgNPJBCHWIRw_ei__w5fMfhFOh961mKXnp2YMASznNC-jNzjWohorG-noEqwE8mUpAU3zCxwdIOlP1T9AJrfI1t-haZHWu0nVS8Vh79AcwAtWlIFh6heH/s200/gossw.jpg" /></a><br />
</div>materialismostoricohttp://www.blogger.com/profile/15889885341583381688noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7011380148180655181.post-15549122714143189342009-12-04T09:26:00.000-08:002009-12-04T09:26:50.309-08:00Lucio Magri: Il sarto di Ulm. Una possibile storia del Pci, Il Saggiatore, Milano 2009, pp. 456, € 21,00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEie-_NokasH__yaTo4sZo19rWp_Nxz9eUHK-5gdBVvrPVmkrBOs7SJEG-gqJek9SssQ7vuJy7XEKue3-Q2QBUBEmFWGNQZ0U7YYHlidOMXf3hlITESv5I9lyXRkWcp82U2guw7bIeqd1pvZ/s1600-h/magrisarto.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" er="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEie-_NokasH__yaTo4sZo19rWp_Nxz9eUHK-5gdBVvrPVmkrBOs7SJEG-gqJek9SssQ7vuJy7XEKue3-Q2QBUBEmFWGNQZ0U7YYHlidOMXf3hlITESv5I9lyXRkWcp82U2guw7bIeqd1pvZ/s200/magrisarto.jpg" /></a><br />
</div><a href="http://www.saggiatore.it/home_saggiatore.php?n=4&b_id=2179&l=it">La scheda del libro</a><br />
<a href="http://www.criticamarxista.net/articoli/5_2009liguori.pdf">La recensione di Guido Liguori su "Critica Marxista", 5/2009</a>materialismostoricohttp://www.blogger.com/profile/15889885341583381688noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7011380148180655181.post-11433578201055029532009-12-04T09:25:00.000-08:002009-12-04T09:25:20.817-08:00Giuseppe Chiarante: La fine del PCI. Dall'alternativa democratica di Berlinguer all'ultimo Congresso (1979-1991), Carocci, Roma 2009, pp. 212, € 22,50<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIQogXN_nKDnFwU7RlbiLCaZCuxFszwmC-H5RCQqeFBJGinWHbnrZRomwH0zq61WckgEuPz2OpqEuT_YRlN2-IRvMrCn6WXQKxhlMAV6wSXola5KBwg3yE55fMldYWxVQMoqV6vWz8mkp5/s1600-h/chiarantepci.gif" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" er="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIQogXN_nKDnFwU7RlbiLCaZCuxFszwmC-H5RCQqeFBJGinWHbnrZRomwH0zq61WckgEuPz2OpqEuT_YRlN2-IRvMrCn6WXQKxhlMAV6wSXola5KBwg3yE55fMldYWxVQMoqV6vWz8mkp5/s320/chiarantepci.gif" /></a><br />
</div><a href="http://www.carocci.it/web/Controller.do?query=__BOOK_SCHEDA_LIBRO_2&jscr=0&srcprm=4840">Leggi la scheda</a><br />
<a href="http://www.criticamarxista.net/articoli/5_2009liguori.pdfhttp://www.criticamarxista.net/articoli/5_2009liguori.pdf">La recensione di Guido Liguori su "Critica Marxista", 5/2009</a>materialismostoricohttp://www.blogger.com/profile/15889885341583381688noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7011380148180655181.post-27382779562801646812009-12-04T01:34:00.000-08:002009-12-04T01:34:23.093-08:00Michela Nacci: Storia culturale della repubblica, Bruno Mondadori, Milano 2009<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSR4SIscZ-ItbTws804fZJbf1iNqH1Xl7e9iWBNeZX-QfMeHloC3BtnRAQGBh_8FekdGe9wAHPewwKpEixKKm0nfTHw7gVxill9oh7s0jEVd9rX0rzWuRB2phlhp1EuQTRge3vDg9jwHz-/s1600-h/naccirep.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" er="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSR4SIscZ-ItbTws804fZJbf1iNqH1Xl7e9iWBNeZX-QfMeHloC3BtnRAQGBh_8FekdGe9wAHPewwKpEixKKm0nfTHw7gVxill9oh7s0jEVd9rX0rzWuRB2phlhp1EuQTRge3vDg9jwHz-/s200/naccirep.jpg" /></a><br />
</div><div style="text-align: justify;">Attraverso un’analisi che intreccia idee, istituzioni e intellettuali, il volume ricostruisce la storia culturale dell’Italia repubblicana dal 1945 a oggi, secondo una modalità inedita, capace di accostare l’eredità di Benedetto Croce e il trash, la memoria di Mussolini e l’influenza della televisione.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">L’autrice ripercorre il dibattito che fin dalla Liberazione affronta il tema dell’identità culturale del nostro paese – attraverso il confronto prima con il fascismo, poi con la modernità, infine con la postmodernità –, rileggendolo alla luce di ricerche e polemiche attuali. Guida così il lettore lungo un percorso in cui si delineano i soggetti, i luoghi e gli strumenti di produzione, diffusione e fruizione delle idee, che si trasformano radicalmente con l’esplosione della cultura di massa e con la comunicazione elettronica. Mutamenti che ancora una volta spingono la cultura a interrogarsi sulla propria essenza e sul proprio futuro.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La recensione sul Sole 24 Ore <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi606MnXRy5auqJBpm_steaGXAVikx8JwtQTKj3PD1SdoGl3MSW975i7DKbvfeP3iwOCFcjTDYcxiYSHZET-Tr9Osk2HArUETYuN-i_h3No0mXJT4GIaAKq80Ii4sl2BsZu4rZhOhTD8TpR/s1600-h/naccicultit1.JPG">1</a> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJ1IwKmEYolrX-LeATEDA3tyOl1aAfpcrO3A16PV-XFY-Kyq3u4Uufv6E5TtX2mMm0vw6mDrkXrYPQaCxTDA-XlEx0yhXmLdiN2g7ZPdYSB6yv-kQjmkNRxMEJCh6lcKtXO-4Z5Ln5lcos/s1600-h/naccicultit2.JPG">2</a><br />
</div>materialismostoricohttp://www.blogger.com/profile/15889885341583381688noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7011380148180655181.post-45482082900295372502009-12-04T01:30:00.000-08:002009-12-04T01:30:22.789-08:00Gianclaudio Civale: Guerrieri di Cristo. Inquisitori, gesuiti e soldati alla battaglia di Lepanto, Unicopli, Milano 2009, pp. 215, € 16<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjM7oSHiEBijgmO8-WXw9VMDd2328dhHQrtHhU6zhIDv1GrFj7OYIBwg2UD-uQ-_GBXIn2bfjkp7JCW4i3GkA5lcalThT95r8d2IlnWiGgHwoVbuIUqh7ZkchRbpqTpEEeqpOsBUPgvu8AN/s1600-h/civaleguerrieri.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" er="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjM7oSHiEBijgmO8-WXw9VMDd2328dhHQrtHhU6zhIDv1GrFj7OYIBwg2UD-uQ-_GBXIn2bfjkp7JCW4i3GkA5lcalThT95r8d2IlnWiGgHwoVbuIUqh7ZkchRbpqTpEEeqpOsBUPgvu8AN/s320/civaleguerrieri.jpg" /></a><br />
</div><div style="text-align: justify;">Scheda (dal sito Unicopli):<br />
</div><div style="text-align: justify;">La battaglia di Lepanto è stata oggetto di numerosi studi che ne ricostruiscono lo scenario politico, le fasi militari, gli esiti religiosi e culturali sul mondo europeo. È però rimasta del tutto ignorata la presenza, nella flotta della Santa Lega, d’un giudice dipendente dall’Inquisizione di Spagna - una sorta d’inquietante commissario politico "ante litteram". Con una minuziosa ricerca svolta nei maggiori archivi europei, Civale è riuscito a rintracciare un consistente corpus documentario relativo a questo peculiare tribunale di fede. L’attività dell’inquisizione "de la armada" è ricondotta all’interno di un più ampio ventaglio d’iniziative intraprese dalle gerarchie cattoliche per la promozione di un nuovo modello di "soldato christiano" e continuamente collocata entro un affresco, ampio ed emozionante, di quel celebre evento.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Gianclaudio Civale (Salerno 1976) svolge attività di ricerca presso l'Università degli Studi di Milano. Si occupa di storia dell'Inquisizione e della violenza religiosa ed è autore del volume Con Secreto y disimulación. Chiesa e Inquisizione nella Siviglia del secolo XVI, Napoli 2007 (menzione speciale al premio "Desiderio Pirovano" 2008 - Istituto Luigi Sturzo).<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnXvwIeY9D7n7sN8zgd9UVqyBYPbrCWAk83W88-Pdq-i5EB0gERLkOEoZ_Ywax98gvS-unRjwPvetiBCoQZ7FFlduzzeNDxPqwe8OeWvym46dwkpf9dOFwGdg2rJksfikePV0F3b186SQk/s1600-h/firpolepanto.JPG">La recensione sul Sole 24 Ore</a><br />
</div>materialismostoricohttp://www.blogger.com/profile/15889885341583381688noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7011380148180655181.post-83327867861141417262009-12-04T01:25:00.000-08:002009-12-04T01:25:50.019-08:00John Stoye: L'assedio di Vienna, il Mulino, Bologna 2009, pp. 336, € 28,00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2LqfC_21695kYjtEpW9HbjDjmT_OgqO6Vf6w7BFUzHbJfcZ0G9UISowRbbxZWuwHopaNWKIh8bFKFXRAOH9Eqo6XXGFCCW_wxWr7kePqjeiflbxJvrwm4EaQ5oRW94mnKySQS6TnxYR-D/s1600-h/stoyevienna.gif" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" er="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2LqfC_21695kYjtEpW9HbjDjmT_OgqO6Vf6w7BFUzHbJfcZ0G9UISowRbbxZWuwHopaNWKIh8bFKFXRAOH9Eqo6XXGFCCW_wxWr7kePqjeiflbxJvrwm4EaQ5oRW94mnKySQS6TnxYR-D/s320/stoyevienna.gif" /></a><br />
</div><div style="text-align: justify;">L'assedio di Vienna a opera dell'esercito ottomano nell'estate del 1683, conclusosi vittoriosamente per le truppe cristiane con la battaglia del 12 settembre, è uno dei punti nodali della storia europea. Fu l'ultima grande minaccia portata alla Cristianità, un pericolo così serio che condusse i paesi europei a mettere da parte la loro reciproca ostilità e a coalizzarsi per respingere l'attacco dell'esercito di Kara Mustafa. Le conseguenze della disfatta furono importanti: gli ottomani perdettero metà dei loro territori europei e gli Asburgo dirottarono i loro interessi verso i Balcani. Quell'ultimo scontro fra Croce e Mezzaluna avviò in sostanza un assetto europeo destinato a durare fino al cataclisma della Grande Guerra. Questo volume contiene una magistrale e circostanziata descrizione dell'assedio di Vienna, ricostruito nelle sue premesse e conseguenze generali ma soprattutto seguito sul campo, giorno per giorno, nel concreto svolgersi dello scontro.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">John Stoye è fellow emerito del Magdalen College di Oxford. Tra i suoi libri: "English Travellers Abroad" (1952), "Europe Unfolding" (1969) e la biografia di Luigi Ferdinando Marsili "Marsigli's Europe" (1994).<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlztCwEArnDF14ZwP-4dxiboNYDfitKMqZBop2HH2cTjfOl9_WrxO_O5dkdXZt6XxgMY1l147vZjoylX9zObNpIVPGNhNPL1CZcXvcczXOp8dZPt3xTKPMvM4w4WzHP8rWITCHsaqjC8nu/s1600-h/CardiniVienna.JPG">La recensione di Franco Cardini sul Sole 24 Ore</a><br />
</div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.ilfoglio.it/recensioni/153">La recensione sul Foglio</a><br />
</div>materialismostoricohttp://www.blogger.com/profile/15889885341583381688noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7011380148180655181.post-4991505171367626902009-12-04T01:21:00.000-08:002009-12-04T01:21:44.132-08:00Carlos Alberto de Moura Ribeiro Zeron: Ligne de foi. La Compagnie de Jésus et l'esclavage dans le processus de formation de la société coloniale en Amérique portugaise (XVIe-XVIIe siècles), Paris, Honoré Champion, pagg. 574, euro 67,00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcs6velofblfJXJTluf-Do974FoLuDjSKwEc6nLwKh38T7Pyv9ZkhDcorCC-7BmgjobA4M-sN_j9KVrprmwbYlHZ6DiBLsx7d1qkX9SUqgEnOH7hg6WMcx1eKHV6-IzGcOzYOLT4znWrSi/s1600-h/zeronligne.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" er="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcs6velofblfJXJTluf-Do974FoLuDjSKwEc6nLwKh38T7Pyv9ZkhDcorCC-7BmgjobA4M-sN_j9KVrprmwbYlHZ6DiBLsx7d1qkX9SUqgEnOH7hg6WMcx1eKHV6-IzGcOzYOLT4znWrSi/s200/zeronligne.JPG" /></a><br />
</div><a href="http://www.honorechampion.com/cgi/run?wwfrset+3+540518919+1+2+cccdegts1+10195542">Vai alla scheda</a><br />
<br />
La recensione del Sole 24 Ore<br />
<strong>Schiavi della Compagnia</strong><br />
<strong></strong><br />
di Michela Catto, Il Sole 24 Ore, 28 novembre 2009 <br />
<br />
Dal loro arrivo sino alla loro espulsione dal Brasile, avvenuta nel 1759, i gesuiti utilizzarono, come gli altri ordini religiosi e i coloni europei, la manodopera amerinda e africana e praticarono il commercio degli schiavi dall'Angola, prima provincia degli ignaziani in Africa. Nel 1640 un visitatore contava nel solo collegio gesuitico di Rio de Janeiro la presenza di ben 600 schiavi, quasi tutti africani.<br />
Come conciliare questa realtà storica con una storiografica, non solo apologetica, che ci ha abituato a pensare ai gesuiti come ai difensori della libertà degli indios, oppositori morali della loro schiavitù e promotori di una umanizzazione della schiavitù dei neri?...<br />
<a href="http://www.ilsole24ore.com/art/SoleOnLine4/Tempo%20libero%20e%20Cultura/2009/11/domenica-storia-gesuiti.shtml?uuid=0de3dc56-dc38-11de-9501-4df1dfd8dab7">Leggi tutto</a>materialismostoricohttp://www.blogger.com/profile/15889885341583381688noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7011380148180655181.post-71497694375248412052009-12-02T02:30:00.000-08:002009-12-02T02:30:26.088-08:00Paul Freedman, Il gusto delle spezie nel Medioevo, il Mulino, Bologna 2009, pp. 336, € 28,00<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOHCt40K6BS2J88i5RGzpLb9xDZl_qodB_8yF6ZucunbDGapqG3oYZH-E3tyzoBI7uTIscOTNuPa0euIh1NDdI2PsFth2qnvzK4CR61ZG285qihPpHfRyU9aj5vSOLRqYTGT48_49KDdSN/s1600-h/freedman.gif" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" er="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOHCt40K6BS2J88i5RGzpLb9xDZl_qodB_8yF6ZucunbDGapqG3oYZH-E3tyzoBI7uTIscOTNuPa0euIh1NDdI2PsFth2qnvzK4CR61ZG285qihPpHfRyU9aj5vSOLRqYTGT48_49KDdSN/s320/freedman.gif" /></a><br />
<a href="http://www.mulino.it/edizioni/volumi/scheda_volume.php?vista=scheda&ISBNART=13332">Vai alla scheda</a> <br />
<br />
La recensione di Paolo Mieli sul Corriere della Sera <br />
<a href="http://rassegna.camera.it/chiosco_new/pagweb/immagineFrame.asp?comeFrom=search&currentArticle=OIRMR">CONQUISTARE IL MONDO CERCANDO LE SPEZIE</a> <br />
<br />
Il commercio che ispirò le scoperte geografiche<br />
di Paolo Mieli, "Corriere della Sera" di martedì 1 dicembre 2009<br />
<br />
I primi secoli del secondo millennio registrarono un autentico boom di pepe, cannella, noce moscata e altre delizie del genere, che divennero un segno di prestigio più importante dell'oro: il loro prezzo, conseguentemente, salì alle stelle... <a href="http://rassegna.camera.it/chiosco_new/pagweb/immagineFrame.asp?comeFrom=search&currentArticle=OIRMR">Leggi tutto</a><br />
<br />
<br />
<br />
Leggi tuttomaterialismostoricohttp://www.blogger.com/profile/15889885341583381688noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7011380148180655181.post-897879803479228772009-11-30T02:42:00.001-08:002009-11-30T02:47:47.344-08:00Robert C. Koons and George Bealer: The Waning of Materialism, Oxford U.P. 2010, pp. 440, Euro 66<div style="text-align: justify;"><strong>Un approccio anglosassone al materialismo</strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Twenty-three philosophers examine the doctrine of materialism find it wanting. The case against materialism comprises arguments from conscious experience, from the unity and identity of the person, from intentionality, mental causation, and knowledge. The contributors include leaders in the fields of philosophy of mind, metaphysics, ontology, and epistemology, who respond ably to the most recent versions and defences of materialism. The modal arguments of Kripke and Chalmers, Jackson's knowledge argument, Kim's exclusion problem, and Burge's anti-individualism all play a part in the building of a powerful cumulative case against the materialist research program. Several papers address the implications of contemporary brain and cognitive research (the psychophysics of color perception, blindsight, and the effects of commissurotomies), adding a posteriori arguments to the classical a priori critique of reductionism. All of the current versions of materialism -- reductive and non-reductive, functionalist, eliminativist, and new wave materialism -- come under sustained and trenchant attack.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Features<br />
</div><br />
A hot topic in philosophy<br />
A powerful collective reaction against mainstream orthodoxy<br />
All essays published here for the first time<br />
Contributors include both established and up-and-coming philosophers<br />
<br />
About the Author(s)<br />
Robert C. Koons is Professor of Philosophy at the University of Texas, Austin. Koons studied at Michigan State, Oxford, and UCLA. He is the author of Paradoxes of Belief and Strategic Rationality (Cambridge, 1993), and Realism Regained (OUP, 2000). George Bealer is Professor of Philosophy at Yale University. He is the author of Quality and Concept (OUP, 1982).materialismostoricohttp://www.blogger.com/profile/15889885341583381688noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7011380148180655181.post-84784188665802019812009-11-28T01:53:00.000-08:002009-11-28T02:00:52.271-08:00Adolf Platz: L'architettura della nuova epoca (1927), Edizione italiana a cura di Michele Stavagna, Editrice Compositori 2009, pp. 296, 38,00 Euro<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOjQXmNPh2fhq0iYCu6VBaghFUtVgQdltn9hWGPeJjSQFpnUFVEPtgQuzJTPxLnyDWsvxDqANGdygPT-1WJkuvkHy-kFdv_U895ZrLyqiI23Aoh5kHguDWXFjXqKeYOU2wQ6bvOPpNT7ow/s1600/Platz+lanuovaepoca1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOjQXmNPh2fhq0iYCu6VBaghFUtVgQdltn9hWGPeJjSQFpnUFVEPtgQuzJTPxLnyDWsvxDqANGdygPT-1WJkuvkHy-kFdv_U895ZrLyqiI23Aoh5kHguDWXFjXqKeYOU2wQ6bvOPpNT7ow/s200/Platz+lanuovaepoca1.jpg" yr="true" /></a><br />
</div><div style="text-align: justify;"><em><span style="font-size: x-small;">E' stato da poco tradotto e pubblicato in Italia Die Baukunst der neuesten Zeit, un libro di Gustav Adolf Platz uscito in Germania nel 1927, contemporaneamente cioè allo sviluppo del Bauhaus. Data la centralità dell'architettura come arte "pubblica", particolarmente in quegli anni di passaggio, si tratta di un'opera importantissima per chi voglia conoscere il dibattito weimariano - e in generale europeo - su arte e tecnica, Kultur e Zivilisation nella prima parte del XX secolo. Anche in questo modo, con uno sguardo comparatistico, si comprende la portata della svolta postmodernista degli ultimi trent'anni. Riportiamo qui la scheda del libro e la recensione di Vittorio Gregotti [SGA].</span></em><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.archimagazine.com/bookshop/lanuovaepoca.htm">La scheda su ArchiMagazine</a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>UNA QUESTIONE DI MODERNITÀ</strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;">Il punto centrale è quello della relazione tra arte e tecnica in architettura<br />
</div><div style="text-align: justify;">di Vittorio Gregotti, "Corriere della Sera", 26 novembre 2009 Pagina 47 <br />
</div><div style="text-align: justify;"> <br />
</div><div style="text-align: justify;">Anzitutto è bene chiarire che <em>Die Baukunst der neuesten Zeit</em> è un libro di storia dell' architettura moderna o meglio della sua formazione, soprattutto in Germania negli anni tra il 1895 ed il 1927, anno della prima edizione del libro di Gustav Adolf Platz... <br />
</div><div style="text-align: justify;"><a href="http://archiviostorico.corriere.it/2009/novembre/26/UNA_QUESTIONE_MODERNITA_co_9_091126044.shtml">Leggi tutta la recensione</a><br />
</div>materialismostoricohttp://www.blogger.com/profile/15889885341583381688noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7011380148180655181.post-11457341303753753862009-11-27T06:30:00.000-08:002009-11-28T02:02:06.929-08:00Augusto Illuminati: Per farla finita con l'idea di sinistra, DeriveApprodi, Roma 2009, pp. 132, euro 12<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3-NcAVQl5kc54dA3J0W7va04eOIvMLQ3WVCTqr0BcdXTdTBPeTl9nf-r2TcYKpTsa6bPAEczIVIPrY5y-k-gQlPz3cybMVQ8fmFLPoSYOUmYC2Dy7H2vnw9-VhNjhHYeNnwzOSzzH37sJ/s1600/illuminsin.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3-NcAVQl5kc54dA3J0W7va04eOIvMLQ3WVCTqr0BcdXTdTBPeTl9nf-r2TcYKpTsa6bPAEczIVIPrY5y-k-gQlPz3cybMVQ8fmFLPoSYOUmYC2Dy7H2vnw9-VhNjhHYeNnwzOSzzH37sJ/s200/illuminsin.jpg" yr="true" /></a><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>Un'anticipazione dal libro</strong><br />
</div><div style="text-align: justify;">Il confine divide e unisce due entità, con intreccio pseudo-dialettico, che instaura una propria temporalità e una peculiare dinamica del riconoscimento. La soglia indica un trapasso di stato, allude a un’iniziazione, fissa un tempo ascendente. Entrambi stanno a fondamento di ogni geopolitica o raffigurazione della vita urbana o della dinamica generazionale. Un’ingente letteratura ha disquisito sui pregi dell’interfaccia che funziona da scambio, sull’inerenza della classificazione alla natura umana che deve ridurre la complessità, ecc. Il turista si eccita a varcare le frontiere – geografiche e dell’esperienza. Esotico, notte, sobborghi: un vero sballo.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Nell’universo diasporico ed esodante il confine fa da filtro selettivo e distributivo...<br />
</div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.deriveapprodi.org/dossier.php?art=231">Leggi tutta l'anticipazione</a><br />
<br />
La recensione di Toni Negri<br />
SAGGI - L'eclissi della sinistra dopo la grande trasformazione<br />
<br />
<strong>Movimenti sovversivi nel ritorno al comune</strong><br />
di Toni Negri, "il manifesto", 24 novembre 2009<br />
<br />
Impossibile riassumere questo libro. Guardate il rovescio di copertina: c'è tutto quel che contiene, ma non assai, perché dovrebbe dare il succo di un libro che è uno scoppio di intelligenza e, insieme, un'esperienza di buonsenso - allo scopo di farla finita con l'idea di sinistra...<br />
<a href="http://www.ilmanifesto.it/il-manifesto/in-edicola/numero/20091124/pagina/12/pezzo/265441/">Leggi tutta la recensione</a><br />
</div>materialismostoricohttp://www.blogger.com/profile/15889885341583381688noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7011380148180655181.post-33860461382597187632009-11-24T06:58:00.000-08:002009-11-27T06:31:15.356-08:00Aldo Accardo, Gianni Fresu: Oltre la parentesi. Fascismo e storia d'Italia nell'interpretazione gramsciana, Carocci, Roma 2009<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIGOeirsO55-z-58PgK-0J9xlXHinKprt0myIWclDUBfqCU-MItsXoSkbIRXmTh-HDkaqXqpUFO-Y4E1p3WyHP5rqM9_gNtiPSCvLt2_kdY8hYRbOxd4N0YAj3trtS0G5qDV_zZYNiHrS4/s1600/fresupar.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIGOeirsO55-z-58PgK-0J9xlXHinKprt0myIWclDUBfqCU-MItsXoSkbIRXmTh-HDkaqXqpUFO-Y4E1p3WyHP5rqM9_gNtiPSCvLt2_kdY8hYRbOxd4N0YAj3trtS0G5qDV_zZYNiHrS4/s640/fresupar.jpg" yr="true" /></a><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>Dalla quarta di copertina:</strong> <br />
</div><div style="text-align: justify;">Il fascismo è il tema politico della storia d’Italia che ha dato luogo alla quantità maggiore di studi che hanno posto la propria attenzione ora su questo ora su quell’aspetto – storico, economico, sociale o morale – costitutivo o predominante del fenomeno. Oltre la parentesi, in polemica con le tesi crociane ripercorre i temi della costituzione e dello sviluppo del fascismo in Gramsci, in rapporto al tema delle classi dirigenti nella Storia d’Italia. Una debolezza che affonda le sue radici nell’arresto dello sviluppo capitalistico della civiltà comunale, nella natura cosmopolita dei ceti intellettuali, nella mancata formazione di uno Stato unitario moderno, prima che una serie di concomitanze di carattere internazionale consentissero tale processo. Come rileva Nicola Tranfaglia nella sua prefazione, «il saggio ha il merito di fornire elementi storici e concettuali di grande interesse per analizzare nel lungo periodo gli esiti recenti della difficile crisi che sta attraversando la democrazia repubblicana»<br />
</div>materialismostoricohttp://www.blogger.com/profile/15889885341583381688noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7011380148180655181.post-53410576349274645992009-11-21T03:45:00.000-08:002009-11-27T06:31:46.268-08:00Angelo d'Orsi: 1989. Del come la storia è cambiata, ma in peggio, Ponte alle Grazie, Firenze 2009<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjO0gNPdsllV9IqEc1wFWf-QRFkiLpb5DpiF_MfZsoaj9C-Oxp9b0099R2hFDYi1eZ7g2fzQcvXwOj94OSq09oWIkNDKUYxiK5_1711kjHnngN9safSMsdsbs0x54jilDG-Rmn989quXrEq/s1600/1989grande.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjO0gNPdsllV9IqEc1wFWf-QRFkiLpb5DpiF_MfZsoaj9C-Oxp9b0099R2hFDYi1eZ7g2fzQcvXwOj94OSq09oWIkNDKUYxiK5_1711kjHnngN9safSMsdsbs0x54jilDG-Rmn989quXrEq/s320/1989grande.jpg" yr="true" /></a><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>Note di Copertina</strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Doveva esser pace: è stata guerra, un proliferare di guerre atroci e pretestuose. Doveva sorgere la giustizia: si è accresciuto il potere politico ed economico di un'oligarchia globale, si è diffuso un individualismo feroce, sordo al dolore e alle legittime aspirazioni degli altri. Doveva espandersi il benessere: si è estesa la fame e, anche da noi, la povertà. Doveva rafforzarsi la democrazia: è stata svuotata e affossata dalle menzogne dei politici, dal restringimento dei diritti, dal silenzio complice di intellettuali asserviti.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">In queste pagine Angelo d'Orsi ripercorre con rigore e acutezza tutti gli aspetti di questa molteplice disfatta, individuando nelle «neoguerre», le guerre di «esportazione democratica» degli USA e dei suoi alleati, il carattere principale del ventennio postsocialista; racconta come proprio la vittoria dell'Occidente «libero» abbia contribuito alla barbarie del ventennio successivo; spiega come le speranze nel futuro che quei berlinesi, scavalcando il Muro la notte del 9 novembre 1989, infusero in tutti noi, siano state, tutte, tradite a morte. <br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>UN BRANO </strong><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Tutti ricordiamo con emozione quelle scene di gioiosa intraprendenza popolare, specie dei giovani, che dalle due parti della città — ossia da due nazioni allora diverse e nemiche, la Repubblica «Federale» e la Repubblica «Democratica» — con le mani nude, o con improvvisati strumenti di scasso, aprirono una breccia nella parete di cemento armato che li separava, e quella breccia divenne presto una voragine, finché nell'arco di qualche giorno del Muro non rimasero che falsi frammenti venduti sul mercato antiquario politico. E perché, dunque, quella indimenticabile fotografia di un evento epocale può evocare la guerra permanente, la disinformazione, l'ingiustizia che il mondo attuale vive? Come la gioia dei berlinesi, ricuperata l'unita della città, dopo una pluridecennale separazione assurda e crudele, e, contemporaneamente, liberatisi da un regime oppressivo e perlopiù inefficiente come quello dell'Est, può essere all'origine di tanta nuova barbarie? Che nesso ci può essere tra Berlino e Abu Ghraib? Quale filo corre dal novembre 1989 al gennaio 1991 (Golfo), al maggio 1999 (Balcani), al settembre 2001 (Torri Gemelle e a seguire Afghanistan), al marzo 2003 (Iraq)...?"<br />
</div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.ponteallegrazie.it/scheda.asp?editore=Ponte alle Grazie&idlibro=6746&titolo=1989">La scheda</a><br />
</div>materialismostoricohttp://www.blogger.com/profile/15889885341583381688noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7011380148180655181.post-51752898230067315262009-11-21T03:42:00.000-08:002009-11-21T03:42:05.597-08:00Gianni Vattimo, Carmelo Dotolo: Dio: la possibilità buona. Un colloquio sulla soglia tra filosofia e teologia, Rubbettino, Soveria Mannelli 2009<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiif-Ust3kNzGTvlpu9ueSOK_pb2g7LsANjpJcXe753fWr04dLxRQ7lteOXRXnOgEhr0IlSEL7au2crqnKzw0tEQ1tn0zKUuJKbaAjSxXheVilevKyUgELWyytjzSCuL9XXGrj4I5u3VHKg/s1600/Vattimo+dio_la_possibil.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiif-Ust3kNzGTvlpu9ueSOK_pb2g7LsANjpJcXe753fWr04dLxRQ7lteOXRXnOgEhr0IlSEL7au2crqnKzw0tEQ1tn0zKUuJKbaAjSxXheVilevKyUgELWyytjzSCuL9XXGrj4I5u3VHKg/s400/Vattimo+dio_la_possibil.jpg" yr="true" /></a><br />
</div><div style="text-align: center;"><a href="http://www.rubbettino.it/rubbettino/public/dettaglioLibro_re.jsp?ID=4673">La scheda del libro</a><br />
</div>materialismostoricohttp://www.blogger.com/profile/15889885341583381688noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7011380148180655181.post-48604563430505280592009-11-12T06:17:00.000-08:002009-11-27T06:32:09.274-08:00Guido Liguori: La morte del PCI, manifestolibri, Roma 2009, pp. 192, euro 20<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZzuT35AX_-EoQ7tX-fW8jZWOmx-Gn1jDg62Ji4TnVReEK_sVNm0mT3MXhff9CUtI54tLk6lkMaJXxABD1DRTHBj2T8ZeDAFR5yRMAh7ZEHfvqqKaKf2v8bSUw1fH1cKv5z1d2Dc9Gpmlt/s1600-h/liguoripci.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" sr="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZzuT35AX_-EoQ7tX-fW8jZWOmx-Gn1jDg62Ji4TnVReEK_sVNm0mT3MXhff9CUtI54tLk6lkMaJXxABD1DRTHBj2T8ZeDAFR5yRMAh7ZEHfvqqKaKf2v8bSUw1fH1cKv5z1d2Dc9Gpmlt/s200/liguoripci.jpg" /></a><br />
</div><br />
<div style="text-align: justify;">Segnalo questo libro di Guido Liguori. Qui sotto la recensione uscita oggi su "il manifesto" SGA: <br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>LA SVOLTA VENT'ANNI DOPO</strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><em>Per morte ricevuta: l'Ottantanove del PCI</em><br />
</div><div style="text-align: justify;">di Ida Dominijanni, "il manifesto", 12 novembre 2009<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Viviamo in tempi di grande dinamismo. Gorbacev prima di dare avvio ai cambiamenti in Urss incontro i veterani e disse loro...<br />
</div><div style="text-align: justify;"><a href="http://docs.google.com/fileview?id=0Bwg6osAzBaJZYjc1ZWIxMGYtY2M1NC00ODQ3LTg3MTktOTMxZGMyMTQ1Yjkz&hl=it">Leggi tutto</a><br />
</div>materialismostoricohttp://www.blogger.com/profile/15889885341583381688noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7011380148180655181.post-91760616089618002512009-11-07T02:41:00.000-08:002009-11-27T06:32:29.516-08:00Fabio Frosini: Da Gramsci a Marx. Ideologia, verità, politica. Prefazione di Augusto Illuminati, DeriveApprodi, Roma 2009, pagg. 120, €14<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6aJnM_KemMkYZ5M-LFRrF0R2l9hMYBEMXHI56P5WgNgJsIenC5e2vUloGMu8-WPHxcmNzy8ivRXXVsB27AjilyK6C6DoG71jmt33Klq9ecolwRhybGj0loUZIaWYWq3yCtgh1lsQhfwOF/s1600-h/frosmrxgrm.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" sr="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6aJnM_KemMkYZ5M-LFRrF0R2l9hMYBEMXHI56P5WgNgJsIenC5e2vUloGMu8-WPHxcmNzy8ivRXXVsB27AjilyK6C6DoG71jmt33Klq9ecolwRhybGj0loUZIaWYWq3yCtgh1lsQhfwOF/s200/frosmrxgrm.jpg" /></a><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>Il libro</strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;">Il libro è il tentativo di rileggere Marx seguendo le indicazioni fornite da Antonio Gramsci nei Quaderni del carcere. Questa rilettura, che Gramsci fa solo attraverso rapidi accenni e affermazioni programmatiche, è indispensabile per ripensare un possibile modello di «marxismo» liberato dalle alternative che lo hanno caratterizzato fino alla sua apparente eutanasia alla fine degli anni Ottanta: uomo/struttura, politica/sviluppo economico, verità/ideologia, congiuntura/struttura. Provando a leggere Marx come lo avebbe fatto Gramsci, emerge invece un pensatore completamente immerso nella lotta politica, autore di scritti da decifrare nella congiuntura sulla quale intervengono; un pensatore che non si pone mai come un vero «autore», poiché quella che viene considerata la sua «opera capitale» non è altro che una congerie non definitiva di appunti. <br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>Fabio Frosini</strong><br />
</div><div style="text-align: justify;">Fabio Frosini, dal 1998, insegna presso il dipartimento di Filosofia dell’Università di Urbino, dove dal 2004 è ricercatore. È autore di diversi saggi di argomento filosofico-politico, tra cui: Gramsci e la filosofia. Saggio sui «Quaderni del carcere» (Carocci, 2003)<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>un assaggio...</strong><br />
</div><div style="text-align: justify;">«Il sapersi parte in lotta non è l’ideologia del proletariato, come se la sua costituzione ripetesse specularmente quella della borghesia: il comunismo non è l’ideologia del proletariato né può esistere un’ideologia proletaria. Anche il Manifesto conclude all’impossibilità di un “partito comunista” in quanto partito particolare, opposto agli altri partiti operai, dato che il proletariato è irrappresentabile.<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Rappresentarlo equivarrebbe a limitarne la realtà a una forma tra le altre, assegnandogli un posto nella società attuale, di cui è invece la dissoluzione totale, a ripartire lo spazio pubblico disponibile, come se tutti ne fossero partecipanti al medesimo titolo. Scindiamo in due parti il discorso: per un verso le classi sono asimmetriche e il proletariato si costituisce solo ed esclusivamente sul piano politico, quale parte dei senza-parte, flusso costituente e non soggetto costituito; esso cessa di essere l’erede della filosofia classica tedesca, un’incarnazione dello spirito oggettivo, e diventa un elemento asimmetrico nella lotta delle classi. Le classi in lotta, infatti, non solo non sono soggetti precostituiti ma sono definite dalla lotta stessa. Per altro verso Marx prelude a una descrizione della democrazia espansiva che troverà il suo approdo nella Mésentente di Jacques Rancière. Ovviamente, se il proletariato è ribellione e insorgenza, assenza di potere e dunque resistenza a chi ha già potere, una zeppa alla chiusura totalizzante della comunità, esso non è un dato sociologico, non esiste in una forma definitiva, tanto che può rinserrarsi in aristocrazia operaia o frazione subalterna dell’imperialismo. Il suo partito è diverso dagli altri perché non si riduce a “parte” con i suoi miseri privilegi ma punta a re-istituire sempre di nuovo nella storia l’identità di storia e politica, rendendo conto dell’antagonismo in ogni manifestazione. Alla rivoluzione permanente economico-sociale del capitalismo (all’accumulazione originaria che non è data illo tempore, ma si rinnova a ogni ciclo produttivo) si oppone la politica comunista quale rivoluzione permanente. Una simmetria dissimmetrica, che costruisce seconde nature e una diversa universalità pratica che non ripete anzi fa esplodere lo spazio simbolico inappagato dell’universalismo giuridico borghese, liberté égalité fraternité».<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalla Prefazione di Augusto Illuminati<br />
</div>materialismostoricohttp://www.blogger.com/profile/15889885341583381688noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7011380148180655181.post-23871959408731371352009-11-06T05:45:00.000-08:002009-11-06T05:51:28.242-08:00Karl Marx: Il capitalismo e la crisi. Scritti scelti a cura di Vladimiro Giacchè, DeriveApprodi, Roma, pagg. 176, € 15<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhs_LysIyx6Lvq1RMG6TN50mLP8Qhh84L6hCLd9naT562z89IpzjCShLmdpWe3_DXKI_6VxcJuBJWj6_PohkGxKmX3gLvMrVcEyWFMix28PMRpoAjl5j2qA_5pVJ4ridABj8teyiLEDZpnd/s1600-h/giaccmarxcrisi.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" sr="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhs_LysIyx6Lvq1RMG6TN50mLP8Qhh84L6hCLd9naT562z89IpzjCShLmdpWe3_DXKI_6VxcJuBJWj6_PohkGxKmX3gLvMrVcEyWFMix28PMRpoAjl5j2qA_5pVJ4ridABj8teyiLEDZpnd/s200/giaccmarxcrisi.jpg" /></a><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>Premessa</strong> di Vladimiro Giacchè<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Immaginiamo di incontrare un tipo che fa discorsi strani. Che dice che la crisi non è un’eccezione, ma la norma. Che questa crisi non è stata causata né da qualche speculatore troppo avido, né da qualche proprietario di casa troppo credulone. E neppure dalla nuova casta dei banchieri, dai governatori delle banche centrali e dagli analisti delle società di rating. E non perché tutti costoro siano innocenti, ma per un motivo più profondo. Perché la crisi non è un infortunio del nostro sistema economico, ma il prodotto delle sue leggi di funzionamento più elementari. Del modo in cui nella nostra società sono ripartite la proprietà e la ricchezza, si scambiano le merci e si adopera il denaro. Immaginiamo che questo tizio, sfruttando il nostro sconcerto, si faccia sempre più insolente. E affermi che la crisi non solo non è un problema per il sistema, ma è il solo modo attraverso cui il sistema può risolvere i propri problemi, e riprendere a funzionare senza intoppi. Anche se comunque il suo funzionamento regolare è soltanto una tregua, più o meno breve, prima della prossima crisi.Immaginiamo di superare il fastidio e l’imbarazzo, e di chiedergli chi gli dia il diritto di raccontarci tutte queste sciocchezze. E che lui ci risponda che tutto questo l’ha inteso, dimostrato e scritto in prima persona. Osservando le crisi di 150 anni fa e scrivendone su un quotidiano degli Stati Uniti, dopo essere stato espulso per attività sovversive da Germania, Belgio e Francia. E poi chiuso a studiare nella British Library di Londra, o a scrivere nella sua casa traboccante di libri e assediata dai creditori. Chiunque non dia per scontato che questo tipo sia un folle potrà trovare qualcosa di interessante in questo libro...<br />
</div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.deriveapprodi.org/estesa.php?id=375">Leggi la scheda del libro</a><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Alcuni brani dell'introduzione pubblicati su "il manifesto":<br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><a href="http://it.dir.groups.yahoo.com/group/marxiana/message/6104">La crisi di Karl</a></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><em>Lo spettro della bolla che si aggira per la realtà</em><br />
</div><div style="text-align: justify;">di Vladimiro Giacchè<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Un mondo spiegato a partire dalla centralità del capitale finanziario che stringe nella sua morsa l'economia. È questa la lettura dominante della crisi, relegata a incidente di percorso del capitalismo. Spiegazione che può essere smontata a partire dagli scritti di Marx dedicati al tema e che sono stati raccolti in un volume da oggi in libreria di cui pubblichiamo brani dell'introduzione...<br />
</div>materialismostoricohttp://www.blogger.com/profile/15889885341583381688noreply@blogger.com0